Willkommen [1]

Die „Humanistische Akademie Deutschland (HAD)“ gibt es seit März 2006. Wir wollen an Theorie und Geschichte des Humanismus interessierte Nutzer helfend begleiten. Sie finden auf unserer Homepage Informationen über Veranstaltungen der Humanistischen Akademien, über humanistische Debatten und Publikationen und sind herzlich zur Kritik und Beteiligung eingeladen.

Nähere Hinweise zur Akademie finden Sie hier [2]. In loser Folge erscheinen Meldungen. Wir verweisen auf die Online-Zeitschrift „humanismus aktuell“ [3].

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Dialog – worüber? [4]

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Heft 216 der von der „Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen“ (EZW) herausgegebenen EZW-Texte ist eine schwierig zu bewertende Offerte. Die kirchlich-theologische Einrichtung bietet an: „Dialog und Auseinandersetzung mit Atheisten und Humanisten“ bei festen eigenen Positionen. “Humanismus aktuell” bringt eine Rezension [5] von Siegfried R. Krebs, die gerade diese Haltung überaus kritisch betrachtet. Es könnte weitere geben.

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Konservativer Humanismus [6]

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Die Humanismusforschung im westdeutschen Nachkriegsdeutschland ist folgenschwer von einem Forscher geprägt worden, der schon im Nationalsozialismus von großem Einfluss war als ein Schüler Heideggers und jemand, der Humanismus ohne menschenrechtliche Bezüge, streng antikebezogen präsentierte. Diesen Wissenschaftler, Ernesto Grassi, stellt Thomas Heinrichs in einer längeren Rezension [7] des bereits 2010 in zweiter Auflage erschienenen Buches von Wilhelm Büttemeyer vor, das den Untertitel trägt: „Humanismus zwischen Faschismus und Nationalsozialismus“.

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Adjektive des Humanismus [8]

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Unter der Überschrift „Differenzierungen im Humanismus – Alphabetische Sammlung zum Wortgebrauch von ‘Humanismus’ in deutschsprachigen Texten“ veröffentlicht die Online-Ausgabe von „humanismus aktuell“ [9] als Text 27 eine umfangreiche Ausarbeitung von Horst Groschopp über 166 adjektivische Zusätze zum Humanismus-Begriff mit jeweiligen Literaturangaben, Zitaten, einigen Erläuterungen und Bezügen aufeinander von „abendländischer“ bis „zweiter Humanismus“.

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Historische Kulturwissenschaften [10]

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Gibt es Kulturwissenschaft oder sollte es besser Kulturwissenschaften heißen? Das bei „humanismus aktuell“ von Siegfried R. Krebs rezensierte Buch behandelt diese Frage. Das Problem bleibt zwar offen, doch führt Offenheit in den Wissenschaften oft zu neuen Erkenntnissen ebenso wie zu neuen Fragen und zu interessanten Publikationen.

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Freidenkergeschichten [11]

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Wie ist es zu den ersten Konfessionsfreienbewegungen gekommen? Welche Organisationen standen am Anfang? Was wollten und erreichten sie? Lässt sich daraus etwas für das Heute lernen? Ende 2011 erschien in 2. (verbesserter) das erstmals 1997 erschienene Buch von Horst Groschopp „Dissidenten“. Derzeit liegen zwei Rezensionen und ein Interview vor. Alle Texte stellen aktuelle Bezüge her.

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Barmherzigkeit und Menschenwürde [12]

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(HAD) Der soeben erschienene vierte Band der Schriftenreihe der Humanistischen Akademie Berlin ist das Resultat zweier Tagungen und eines Kolloquiums der Humanistischen Akademie Deutschland 2009 und 2010.
Titel und Untertitel überschreiben die nun gedruckten Texte nicht nur pragmatisch, sie sind sozusagen Programm.

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Transplantationsfragen [13]

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Ist die Zustimmung zur postmortalen Organspende ein großmütiges Geschenk, wie der „Nationale Ethikrat“ feststellte? Wirken hier trotz der geltenden Freiwilligkeit moralische Zwänge? Sind Organe wirklich knapp oder ist der Mangel an Organen eine Folge schlechter Organisation im Gesundheitswesen? Diesen und anderen Fragen geht im Text „Organspende – eine Hilfe mit vielen Hindernissen“ [14] bei „humanismus aktuell“ Erwin Kress nach, Vizepräsident des HVD.

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Geschenk der Palliativmedizin [15]

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Für den Arzt Prof. Dr. med. Gian Domenico Borasio ist die Palliativmedizin ein Geschenk. Schwerkranke und Sterbende wissen in der Regel jetzt besser als noch vor einigen Jahren, worum es im Leben wirklich geht. Dies schreibt der Mediziner in seinem neuesten Buch „Über das Sterben“, zu dem auf „humanismus aktuell“ eine Rezension [16] von Erwin Kress zu lesen ist.

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Laizistischer Balkanstaat [17]

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Shpresa Musaj hat Albaniens Religiosität untersucht, ein in Deutschland entweder unbekanntes Land oder eines, über das fast nur Klischeewissen kursiert: Blutrache, tanzende Derwische, stalinistische Diktatur, Albaner-Mafia oder Mutter Theresa. Das gilt auch für die Religionsverhältnisse, denn Albanien ist nicht nur ein laizistischer Staat, sondern einer mit langen historischen Wurzeln für die noch heute spürbare zwischenkirchliche und interreligiöse Toleranz der vier großen Religionsgemeinschaften.

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